Los medios de información nos invaden con infinidad de noticias difíciles de procesar en su totalidad. La mayoría es negativa y llena de detalles escabrosos que no son necesarios, pero al mismo tiempo carece casi siempre de datos esenciales y elementos de juicio para poder entenderla.

Las notas informativas tienen el solo propósito de sorprender a la audiencia, de dejarla perpleja con la última noticia que inevitablemente al día siguiente se va a olvidar y va a ser reemplazada por otra más o menos inquietante.

La noticia del día es analizada desde todo ángulo sensacionalista por todos los medios al mismo tiempo, sin posibilidad de comprensión mínima, porque el análisis del tema está concentrado en activar el morbo público. Porque saben que el interés de la audiencia se incrementa con el fracaso ajeno, las vidas rotas, las pérdidas irremediables, que los consuela de sus frustraciones.

La información está tan devaluada que ha fracasado rotundamente en su intento de provocar alguna emoción, porque la respuesta de la gente es la indiferencia por saturación.

Los medios nos dan noticias que no informan sino que deforman, muchas veces con intenciones espurias cumpliendo con compromisos económicos y políticos.

El público se encuentra ante la disyuntiva de extraer la noticia de un contexto contaminado de significados ocultos que sirven a intereses específicos.

La intimidad de las personas importantes desplaza muchas veces a los acontecimientos, y los sitúa en primera plana. Una reputación se puede perder o ganar con solo una publicación masiva aunque no siempre sea verdad, porque lo que interesa es vender sin importar el costo que signifique para otras vidas.

Pero estas cosas no venderían si a la gente no le interesara. ¿Por qué el público desea curiosear en la vida íntima de los personajes públicos? Creo que la razón más importante es la oportunidad de la comparación, de reflejarse en el espejo de los otros, de comprobar con placer que no son diferentes, que tienen las mismas pasiones y dificultades para vivir, pudiendo corroborar que también son humanos.

Todo lo que conmueve al público es lo que lo hace sentir identificado, seres humanos como ellos pero que pueden trascender y tener su momento de fama; y esa comparación les trae el consuelo que representa el saber que también ellos son infelices o fracasan.

Es tan patética la necesidad de dar testimonios escalofriantes que también el público colabora con sus cámaras cuando tienen la suerte o la desgracia de ser testigos de una tragedia. Esta realidad ha llevado a la gente a anestesiarse frente a los hechos más espeluznantes, acostumbrándose a ser insensibles frente a la violencia y la muerte.

La vida está hecha de éxitos y de fracasos y el fracaso, aunque nos produzca sufrimiento nos ayuda a templar el carácter.

Se aprende más con los fracasos que con los éxitos porque nos obliga a analizar desde otra perspectiva los hechos que no han dado los resultados esperados.

Los proyectos que llegan a buen término son los que han tenido en cuenta tanto la idea creativa como la realidad y a veces la creatividad se adelanta tanto que no puede germinar en un terreno que todavía no está preparado. Por esta razón el fracaso no significa siempre que nos hayamos equivocado.

Grandes genios de la humanidad fracasaron durante su vida sufriendo indiferencia y miseria; y recién después de muertos fueron reconocidos.

El fracaso disminuye la autoestima y provoca la aparición de desconfianza y duda sobre nuestros proyectos. Es como caer en el vacío porque nosotros éramos ese proyecto y nos quedamos sin saber qué hacer.

Los proyectos deben descansar sobre bases sólidas, realistas, coherentes y no deben abarcar demasiado; pero si nos sorprende el fracaso no hay que dejarse vencer por el desaliento. Asumir el fracaso y empezar de nuevo con tenacidad, fortalece.

Cuando estamos pendientes de los resultados, la esperanza le da sentido a la vida, sin darnos cuenta que el proceso creativo, que se desarrolla en el aquí y ahora, tiene valor en sí mismo independientemente del producto.

El descontento nace con la necesidad de reconocimiento. Necesitamos que los otros nos confirmen lo que nosotros dudamos, la verdad sobre nuestro propio valor, que no se puede medir por todo lo que hacemos porque somos mucho más que nuestras obras.

Lo mejor es ser honestos con nosotros mismos y actuar con honestidad dando lo mejor para el bien propio y de los demás, porque vale más la intención que el objeto.

Cada ser humano es único y la vida es una oportunidad para desarrollar el potencial con un estilo propio y una forma singular de expresarlo.

La mayoría de las personas fracasan en sus proyectos antes de tener éxito, pero lo valioso es el intento y seguir adelante, porque el fracaso no define nuestra personalidad que no debe sentirse subestimada por los obstáculos.

Conocer nuestras aptitudes y limitaciones es vislumbrar nuestro propósito y nuestras fronteras y el desconocimiento propio y la baja autoestima atentan contra nuestro desarrollo. Extraer de uno mismo lo mejor e intentar concretarlo, sin miedo al fracaso, es la mejor fórmula para vivir una vida plena.

La Adolescencia es el período de la vida que se extiende desde la pubertad (alrededor de los doce o trece años) hasta alcanzar el status de adulto, que en la actualidad representa los 25 ó 30 años, cuando la identidad ha sido establecida y ha surgido un individuo integrado e independiente.

En sociedad complejas es una época de turbulencia y transición donde surgen tendencias contradictorias, desde la exaltación y actividad sobrehumanas a la indiferencia, el letargo y el desgano, desde el egoísmo extremo a la generosidad exagerada, desde el aislamiento hasta la sumisión total al grupo.

El adolescente necesita desesperadamente ser idéntico al otro para posteriormente diferenciarse. Anhela encontrar ídolos pero también se rebela a la autoridad.

En sociedades tribales no existe esta etapa de transición porque luego del ritual de iniciación, en la pubertad, un niño o niña pasa a ser adulto sin paso previo.

Según las investigaciones realizadas con nativos de Samoa, Margaret Mead llega a la conclusión que las pautas según las cuales el niño obtiene la independencia varían de una cultura a otra. En Estados Unidos, la diferencia entre el niño y el adulto está fuertemente marcada por las instituciones sociales y legales y el cambio de modo de la relación interpersonal de una edad a otra provoca discontinuidad en el proceso de crecimiento. En oposición a ello, el niño samoano sigue una línea evolutiva relativamente continua ya que no se considera al niño como básicamente diferente al adulto.

Margaret Mead cree que los lazos familiares demasiado fuertes traban al individuo en su capacidad de vivir su propia vida y de tomar sus propias decisiones. Hay que enseñar a los niños cómo pensar y no qué pensar, y no se le debe enseñar nada que tendrá que olvidarse más tarde, para poder ser un adulto maduro.

La tarea primordial del adolescente, desde el punto de vista psicoanalítico, puede resumirse como el logro de la primacía genital y la consumación definitiva del proceso de la búsqueda no incestuosa del objeto amoroso.

Pero desde otras perspectivas lo más importante para un adolescente es la búsqueda de su propia identidad. Toda persona tiene que saber realmente quién es y quién desea llegar a ser antes de poder decidir quién será un compañero conveniente para ella.

En la adolescencia existe una necesidad desesperada de pertenecer socialmente a un grupo. La barra ayuda al individuo a encontrar su propia identidad dentro del contexto social, y aspectos diferentes del lenguaje, gestos y vestimenta constituyen una defensa necesaria contra los peligros de la dispersión de la identidad en vías de formación.

Los adolescentes son extremistas y omnipotentes y se sienten identificados con sistemas totalitarios tanto de izquierda como de derecha porque para él no existen los grises.

Freud proponía encauzar la energía sexual mediante la sublimación, es decir canalizarla hacia fines socialmente aceptables, como la cultura. Si un adolescente puede lograr un equilibrio armonioso entre la negación de la gratificación sexual y la sublimación sin represiones, evitaría ambos extremos de la inadaptación, la neurosis y la vida inmoral y se acrecentaría la productividad y la creatividad de la educación.

En una relación amorosa verdadera de adultos maduros, la sexualidad y el amor puro convergen en la sexualidad afectiva, pero en un adolescente se desarrollan separadamente. Si todavía no ha podido integrar ambos aspectos preferirá tener relaciones sexuales con otra que no sea su novia a quien ama.

Las experiencias sexuales precoces conducen a un desarrollo psicológico inarmónico, puesto que el amor puro y la sexualidad aún no están unidos y la sexualidad sin el amor puro es vivida como una experiencia superficial y sin importancia.

Spranger infiere que la gratificación sexual ha de posponerse por inhibición porque la inhibición de los deseos sexuales constituye un aspecto importante del desarrollo de la personalidad.

Mientras en el mundo existe la extrema pobreza, hay una sociedad opulenta en Occidente que está enferma. De ella surge el hombre de plástico, expresión fiel del materialismo y el individualismo, sin moral ni valores.

El objetivo principal de su vida es el bienestar, por lo tanto su modo de vida se centra en el consumo y la búsqueda del placer sin compromisos.

Es un hombre hueco, con diplomas e información pero sin sabiduría, superficial, frívolo e indiferente.

No tiene convicciones firmes porque no tiene un marco de referencia válido, ni ideología, porque le complace ir a la deriva con un solo interés, la moda y su comodidad.

El dinero le basta para que los demás lo tengan en cuenta apoyándose sólo en la máscara que lo libera de los vínculos sinceros.

El hombre de plástico se dobla pero no se rompe; porque transita siempre por el medio sin riesgos.

Este nuevo tipo de personalidad no se crea espontáneamente sino que es producto de una sociedad que prioriza al dinero y anula la dimensión afectiva y espiritual del hombre.

El hombre quiere ser libre y en nombre de esa libertad se queda solo y sin ideales, endiosando lo más oscuro de si mismo, perdiéndose en un laberinto sin salida y sin objetivos.

Aunque la confusión es su estado natural, renuncian al cuestionamiento porque es algo que no se puede negociar; y como todo en su vida es enajenable lo evaden.

Al hombre de plástico no le preocupa la realización personal sino el placer y el bienestar que le proporciona una especie de felicidad también de plástico.

En la cúspide del placer que busca está el sexual sin problemas, que es poco menos que su religión, porque para él no puede haber fidelidades permanentes porque todo es relativo.

El hombre de plástico no tiene límites porque no tiene valores absolutos y se maneja sin rumbo fijo, como va el viento y la verdad para él es lo útil, lo práctico y lo que le otorga beneficio de inmediato.

Su identidad se basa en el traje que usa, la casa que tiene y su auto último modelo que para él es lo esencial y sus temas de conversación giran alrededor de la vida ajena, los viajes, los espectáculos y sus últimas adquisiciones, sin poder ahondar en algo abstracto porque cuanto mayor es la abundancia de sus recursos menor es su capacidad espiritual.

Sin duda, el lema del hombre plástico de hoy en día es pasarla bien, sin ánimo de aspirar a ninguna otra cosa.

Las tradiciones son los conocimientos, leyendas, mitos, doctrinas, hechos y costumbres que se han transmitido de generación en generación durante largos espacios de tiempo, enlazando el pasado con el presente y el porvenir.

Es la continuidad de ideas e instituciones en la vida de los pueblos, heredadas de padres a hijos, que pueden relacionarse con la religión, con la ciencia, con el arte, con la política, etc.

La tradición es un elemento característico de todas las religiones proféticas surgidas por revelación.

Los principios ideológicos clásicos en que se basa la tradición fueron la mitología, la filosofía y la religión como un intento de mantener el orden social, los valores y la moral de los pueblos. Sin embargo es un hecho que las tradiciones no han alcanzado para mantener esos valores.

Hoy en día, los seres humanos, sin distinción de credos, se atreven a cuestionar las tradiciones de sus ancestros y deciden intentar otros modos de ver la realidad que incluya también su dimensión espiritual, sin seguir el mandato de sus mayores.

Una conciencia más alta de sí mismos, más una mayor oportunidad de acceder a todo tipo de información, hace que este fenómeno se observe en todas las latitudes.

Lo interesante de esta circunstancia es que en muchos casos, una vez que han incursionado por las principales doctrinas de pensamientos, la gran mayoría se decida a volver a sus propias raíces, dándose cuenta que el análisis profundo de las distintas corrientes religiosas deja al descubierto una verdad común que trasciende las formas.

Pero este cuestionamiento no ha sido en vano, al contrario, significa un cambio de actitud sumamente valiosa y evolutiva. Ya no se trata de creer ciegamente por tradición sino que se logra aprender a creer por convicción.

Un Cuento para Pensar

Los Onas
A orillas del fin del mundo, hace muchos años, vivía en condiciones muy difíciles un grupo humano muy primitivo, soportando con mucho coraje y valentía la violencia permanente del viento y las bajas temperaturas.

Eran pocas familias con muchos hijos, porque gran parte de ellos no alcanzaba la madurez debido a las enfermedades y el frío.

Sin embargo, amaban la vida en esos parajes y sus tradiciones, porque era la bella tierra donde habían nacido, donde yacían sus muertos y donde estaban sus raíces.

Nunca pensaron en trasladarse a otros lugares a pesar de los rigores del clima porque habían aprendido a hacerles frente; y el desafío permanente con los elementos formaba parte de sus vidas.

Todos los días, Otenka y Yanato, que tenían varios hijos que alimentar, salían en su bote para pescar.

Como todos los demás, antes de salir rezaban sus oraciones entre todos mientras encendían el fuego en sus embarcaciones que los protegería del frío durante la navegación.

Eran unas cuantas canoas que emprendían el viaje todas las noches; y se podían ver desde lejos como luciérnagas sobre el agua, mientras sus ocupantes tendían las redes.

Pero esa noche, el silencio sólo era interrumpido por el silbido de un viento helado que pronosticaba una tormenta.

Otenka y Yanato alcanzaron a ver bajo el agua sus redes repletas de peces y a pesar del mal tiempo, no quisieron emprender el regreso sin recogerlas.

Una verdadera borrasca se desató ni bien el resto de los botes llegó a la orilla, pero todos quisieron quedarse para esperar el regreso de la única canoa, que todavía se empeñaba en permanecer en el agua.

Cuando vieron desaparecer a los lejos la tenue luz del fuego de la embarcación que esperaban, acostumbrados a las tragedias, cada uno se encaminó a su tienda con resignación y esa noche nadie durmió en la aldea presagiando el drama.

Cuando casi a la madrugada piadosamente amainó la tormenta y ya estaban los hombres preparándose para intentar la búsqueda, una luz de esperanza apareció en el horizonte. La silueta recortada en el horizonte de la canoa perdida se acercaba lentamente repleta de peces.