Es difícil tomar una decisión, pero la tragedia del hombre es tener que elegir a cada momento, todos los días de su vida y tener que renunciar a aquello que no elige.

La toma de decisión es una responsabilidad y un compromiso. Una responsabilidad porque tenemos que hacernos cargo de las consecuencias y un compromiso porque nos limita la libertad para siempre, condicionando nuestras futuras decisiones; porque tomar decisiones irresponsables habilita a los demás a hacer lo mismo.

La libertad en una sociedad siempre es limitada, porque no se trata de liberarse de los compromisos sino de tener la posibilidad de elegir.

La vida es cambio y todo cambio incluye problemas que exigen tomar decisiones. Si tenemos claro cuál es el problema surgen de inmediato las distintas alternativas que pueden resolverlo. La definición del problema representa ya el cincuenta por ciento de la solución.

Suele ocurrir que haya dos alternativas igualmente atrayentes; en ese caso la elección más razonable es la que cumple con los objetivos y que tiene el menor costo ó la menor cantidad de desventajas. Por ejemplo: una desventaja de alto costo en una toma de decisión personal, es la infelicidad de los que nos rodean.

Nunca la cantidad de desventajas deberán superar los objetivos, los cuales pueden ser modificados o adaptados para disminuir los costos.

Cuando se toma una decisión hay que aceptar que tendremos que renuncias a lo que no se elige, porque no se pueden elegir dos cosas que se contraponen.

Si la decisión es conservadora tiene más en cuenta las desventajas, y si es más audaz prioriza el cumplimiento de los objetivos, minimizando el costo.

Toda decisión o proyecto tiene que estar de acuerdo con los propios valores, coherente con la propia forma de pensar, porque los errores en la toma de decisión es causa del sufrimiento humano.

Este modelo de toma de decisión, por objetivos, es similar al modelo que utilizan las grandes empresas en Japón y Estados Unidos para que sus ejecutivos puedan utilizar los mismos criterios frente a los cambios. En una empresa, la decisión correcta no puede estar nunca en contra de la filosofía de la organización.

Un cuento para pensar

Evaristo y Matilde

Evaristo Pereyra era el dueño de un circo. Estaba casado con Matilde desde hacía muchos años, una buena mujer que lo amaba. Tenía dos hijos que lo ayudaban en la administración de esa empresa, que era un muy buen negocio.

Pero la adversidad para él tuvo la forma de una mujer que no era la suya. La equilibrista del circo, que tenía más de ligera que de oficio, lo cautivó sin esfuerzo y lo arrastró lejos del hogar donde hasta ese momento había sido un buen esposo y padre.

Durante algunos meses vivieron juntos en otro pueblo y fueron felices, pero ella extrañaba su trabajo y él a su familia y las discusiones los fue distanciando; hasta que un día la mujer, después de una discusión, se fue dando un portazo.

Quedó el hombre deprimido y enfermo de tristeza, con el corazón roto, y recién recuperó la cordura cuando pensó en volver a su casa. Necesitaba pedir perdón por su falta porque se sentía culpable y solo.

Ni bien llegó, se enteró que sus hijos también se habían ido cada uno por su lado decididos a hacer sus propias vidas a su modo y el circo estaba cerrado sin nadie trabajando.

Al verlo de vuelta en su casa, doña Matilde no dijo nada, pero Don Evaristo Pereyra nunca más durmió en su cama.

Existe una forma de homicidios que trasciende las motivaciones convencionales de los asesinatos comunes y que debido a sus características peculiares, se puede circunscribir dentro de las patologías descriptas por el Psicoanálisis.

El caso tan conocido de Jack el destripador, inspiró a muchos autores a escribir libros que describían las atrocidades cometidas por este asesino, que se dedicaba a matar prostitutas. También hubo varias versiones cinematográficas a lo largo de la historia del cine, que trataron este tema con detalles dignos de las más imaginativas mentes macabras.

Todos sabemos que este caso nunca fue resuelto, permaneciendo el responsable impune a pesar de haber matado a casi una decena de mujeres jóvenes. No obstante, hubo un sospechoso que logró evadir a la justicia por falta de pruebas y por pertenecer a una familia importante que se ocupó de que todo quedara en la sombra.

Los asesinatos en serie son muy difíciles de resolver debido a que el autor permanece protegido por el anonimato, por no tener antecedentes penales. Además, los crímenes que comete, no se relacionan con él, quien suele ser completamente ajeno a los círculos que frecuentan las víctimas, que a veces ni siquiera conoce.

En el caso de muertes violentas de prostitutas, los hechos tienen una connotación de índole sexual que desde el marco teórico psicoanalítico puede llegar a comprenderse.

El homicida suele tener una historia personal con ciertas características que son las que afectan su personalidad al punto de necesitar imperiosamente transferir una venganza a mujeres que por su promiscuidad y aspecto se asemejan a su misma madre a quien odia.

Sabemos que para explicar la importancia de la relación con los padres, el Psicoanálisis se refiere a la estructura triangular del Complejo de Edipo, cuya universalidad afirma, aunque en la cultura no predomine la familia conyugal.

El Complejo de Edipo es el conjunto organizado de deseos amorosos y hostiles que el niño experimenta respecto a sus padres. En su forma llamada positiva, el complejo se presenta como en la historia de Edipo Rey: deseo de la muerte del rival que es el personaje del mismo sexo y deseo sexual hacia el personaje del sexo opuesto. En su forma negativa, se presenta a la inversa: amor hacia el progenitor del mismo sexo y odio y celos hacia el progenitor del sexo opuesto. De hecho, estas dos formas se encuentran, en diferentes grados, en la forma llamada completa del complejo de Edipo.

Todo ser humano tiene impuesta la tarea de dominar el Complejo de Edipo. La crisis edípica se resuelve por el camino de la identificación, el individuo se identifica con el progenitor del mismo sexo para tener al del sexo opuesto para finalmente renunciar a él y lograr una pareja fuera del triángulo familiar.

Cuando el yo no logra una represión del complejo, éste permanece en el Inconsciente para manifestar más tarde su acción patógena.

En el caso del varón, que es lo que estamos analizando, la amenaza de castración por el padre posee un valor determinante en la renuncia a la madre y de esta manera, el complejo de Edipo se resuelve.

Para explicar la conducta de un asesino serial de mujeres prostitutas a la luz del Psicoanálisis, tenemos que inferir que se trata de un sujeto que ha realizado una forma negativa del Complejo de Edipo, debido principalmente a la relación anormal que mantenían sus padres, o al rechazo o abandono sufrido por parte de su madre; o sea, que es un sujeto que amaba a su padre y odiaba y celaba a su madre, que probablemente observaba además una conducta real o imaginada, supuestamente no convencional.

No necesariamente un Complejo de Edipo negativo produce un asesino serial, sino que puede afectar al sujeto de otras maneras. Este complejo es una condición necesaria pero no suficiente para que un individuo llegue a ser un homicida, es más, existen millones de personas en el mundo con complejo de Edipo negativo que no necesariamente presentan síntomas aparentes de esta condición.

Una vez instalada la estructura de personalidad patológica, sin un mecanismo de represión adecuado, el sujeto hace justicia eliminando a mujeres parecidas a su madre, transfiriéndoles su odio y celos y su necesidad de venganza.

Existe en este momento un sitio web con mucho éxito: “Una comunidad global de amigos y extraños contestando una simple pregunta: ¿Qué estás haciendo?”

El sitio es Twitter.com, y más gente de lo que podamos imaginar, está muy dispuesta a contestar varias veces por día esa pregunta, por ejemplo: tomando un helado, hablando por teléfono, caminando, etc., sin ningún reparo.

¿Qué es lo que hace que tanta gente desee contar lo que está haciendo en ese momento y además le agrade leer lo que los otros dicen?

Puede ser que a muchos jóvenes les interese participar de esta especie de encuesta, como un juego divertido. Constatar que hay muchos como él que están haciendo lo mismo y se sientan mejor. Es una buena forma de comunicación que no discrimina al interlocutor, de modo que se puede ser gordo, flaco, alto, bajo, de cualquier raza, pobre o rico y participar sin posibilidades que del otro lado lo descubran.

Pero también es un hecho real que en las grandes ciudades el anonimato atenta contra la identidad del ciudadano común. En los pueblos, todos se conocen y lo que les pasa de alguna manera se hace público en forma rápida, dando respuesta a las expectativas de importancia y notoriedad de cada uno.

En un conglomerado urbano, es muy diferente. Ni los vecinos del mismo edificio en que vivimos pueden llegar a enterarse de lo que nos está pasando.

Esta circunstancia acentúa la realidad de lo que somos, seres contingentes que podíamos no haber sido.

El anonimato, nos permite muchas libertades pero también puede producir el extraño fenómeno de querer trascender de cualquier forma, aunque sea en el mundo virtual, concretando la ilusión de tal vez ser conocido y de alguna manera distinguido.

Enterarse de lo que está haciendo el otro también ha sido una actividad que desde siempre a los seres humanos les ha gustado hacer. Por alguna razón existen los medios de comunicación.

El 99% de las llamadas a celulares incluyen la pregunta ¿qué estás haciendo?, no es casual que ahora surja la misma pregunta a niveles masivos con alto nivel de interés.

En un clásico del cine que muchos recordarán, titulada “La ventana indiscreta”, el núcleo de la trama se centraba en la actividad del protagonista que postrado en una silla con la pierna enyesada, para no aburrirse, observaba desde una ventana la vida de los vecinos en otros departamentos, circunstancia que le permitió resolver un asesinato.

Debajo del interés por los otros subyace algo menos ingenuo, el deseo de descubrir ese secreto inconfesable que adivinamos en los demás bajo una fachada inocente.

Además, los errores y las transgresiones de los otros, para muchos justifican las propias, aligerando la pesada carga de la conciencia.

Desenmascarar al otro cuando se encuentra más vulnerable, en la intimidad, puede resultar placentero y hasta lucrativo cuando se trata de un personaje famoso.

Los voluntarios participantes de Gran Hermano son un ejemplo. Expuestos las 24 horas del día frente a las cámaras, este programa registra un alto nivel de “rating” aunque los protagonistas estén durmiendo, comportándose como cazadores al acecho esperando lo inaudito.

Me pregunto, ¿por qué muchos prefieren ver hacer al otro lo que les gustaría hacer ellos?, ¿por cobardía o por miedo de ser ellos mismos? Puede ser que observar a los otros sea la oportunidad de que ver un ensayo general en el teatro de la vida, lo que otorga una posición ventajosa con respecto a los que se arriesgan.

No sería más interesante preguntar ¿Qué te gustaría hacer? en lugar de ¿Qué estás haciendo? ya que además de generar una mayor riqueza de respuestas serviría para conectar personas con los mismos intereses prácticos.

Pero ¿Qué estás haciendo? es una pregunta personal que implica una inocente invasión a la privacidad y exige una respuesta más intimista que se presta a la fabulación; aunque al fin y al cabo nadie puede confirmar que lo que aparece en la pantalla sea verdadero.

Tal vez sirva para algo importante, como sería, terminar con los espectadores y lograr impulsar a cada protagonista de esta vida a subir a escena.

La experiencia humana tiene cuatro dimensiones: una física, otra mental, la emocional y la espiritual.

El silencio, que está en el espacio entre los pensamientos y que representa el fundamento de la evolución personal y universal, es donde nos encontramos con el espíritu y el campo de la conciencia sin límites.

La dimensión del espíritu nos permite crear el equilibrio físico para mantener la salud, para curarnos, para relacionarnos mejor, para corregir errores, para descubrir la divinidad y para atrevernos a ser libres.

Sincronicidad significa sucesos altamente improbables que ocurren a la vez para lograr un resultado deseado, o sea, una serie de eventos inesperados que comienzan a suceder ni bien los pensamos para cumplir con nuestros propósitos.

Por ejemplo: tenemos un deseo y aparece lo que deseamos. Las estadísticas para que esto ocurra parecen remotas sin embargo, sucede.

Conocer el mecanismo para lograr que esto ocurra nos permitirá transformar este fenómeno en un hecho voluntario y así poder provocarlo conscientemente.

Si uno inicia un sendero espiritual pierde la amargura, las preocupaciones y las penas. La seriedad se convierte en alegría y el egoísmo en la necesidad de compartir.

Al experimentar estas sensaciones, al mismo tiempo se acelera la sincronicidad, es decir, entre la intención y el cumplimiento los tiempos se acortan.

Pensamos en alguna persona y nos llama por teléfono, necesitamos alguna cosa y alguien nos lo regala, queremos ver una película y descubrimos que la van a proyectar en el canal que estamos viendo.

Esto, que parece mágico, no es mágico es una propiedad del campo que está a nuestra disposición si estamos debidamente conectados.

Sobreviene el asombro ante algo que no se puede explicar, porque podemos mirar al mundo de una manera diferente y comprender nuestra relación con el campo de la conciencia que nos libera del diálogo interno y el conflicto.

Todo el Universo que percibimos es una proyección holográfica de la conciencia cósmica y el cuerpo físico también. Este campo está en constante transformación dinámica, es la fuente de energías opuestas. Cuando dejamos de juzgar y la mente se vuelve silenciosa, entramos en el campo de la conciencia pura.

La sincronicidad es un atributo del campo de energía consciente, una propiedad que puede estar a nuestro alcance si lo deseamos.

Un cuento para pensar

La Aguada

Cerca de la aguada, del otro lado del río Colorado, había una toldería. Era una tribu tehuelche que se había afincado no hacía mucho en esas tierras, provenientes del lejano sur patagónico. Buscaban agua abundante y ganado y huían de los rigores del frío y de la cruel violencia del viento que había curtido sus rostros del color de esa tierra húmeda.

Un ejército de soldados irrumpió una noche de sorpresa para recuperar la aguada y arrasó a la indiada destruyendo todo a su paso, dejando a la gente a la intemperie, sin caballos ni provisiones.

No quisieron gastar balas para borrarlos del mapa porque después del despojo suponían con razón que la naturaleza haría el resto.

Pero los indios conocían bien esos lugares y habían visto no muy lejos unas cuevas naturales cerca de un arroyo, debajo de un barranco.

Hasta allá se encaminó la caravana favorecida por un inusual clima templado y la singular ausencia de viento.

Una pequeña tropilla de animales se les cruzó en el camino como por arte de magia y hasta pudieron carnear un ternero.

Por fin llegaron sin contratiempos a la caverna, pudiendo comprobar que había provisiones dentro, seguramente abandonadas por otras tribus no hacía mucho tiempo.

No tardaron en estar todos instalados, mejor que en la toldería que habían abandonado por la fuerza.

Esa primera noche brillaba en el cielo la luna llena. El cacique reunió a su gente alrededor de la hoguera y se conectó con los espíritus para agradecerles por la incursión del ejército en su tribu y por haberlos guiado a un lugar mejor y más seguro.

Antiguas doctrinas orientales afirman que el Universo es conciencia inteligente y que las ideas sobreviven en ella como recuerdos.

Así como el cuerpo humano crece se desarrolla y mantiene el equilibrio de todas sus funciones y la naturaleza ordena cada una de sus manifestaciones, coordinándolas armoniosamente con un propósito; el campo de la conciencia crea y evoluciona de la misma manera.

También Carl G. Jung, con el concepto de inconsciente colectivo trata de explicar la memoria colectiva al observar cómo diversos mitos y arquetipos son compartidos por distintas culturas a pesar de pertenecer a distintas épocas.

Existen pruebas que demuestran que existe un campo inteligente que nos trasciende, nos contiene y con el cual estamos conectados.

Rupert Sheldrake, uno de los científicos más innovadores de la actualidad, explora las diversas maneras en que la conducta de los animales domésticos nos puede enseñar a cuestionar los límites del pensamiento científico convencional.

Los perros saben cuándo sus dueños llegan a casa, los gatos quieren responder al teléfono cuando llama alguien significativo, los caballos pueden volver sin saber el camino de regreso, hay animales que anticipan terremotos, estos son algunos comportamientos que demuestran una percepción superior a los sentidos.

Sheldrake introduce el concepto de campos mórficos para explicar esta clase de percepción en los animales, reconociendo que ellos tienen capacidades que los seres humanos hemos perdido.

Los vínculos entre animales existen dentro de un campo social, conectándolos aún cuando están separados, más allá de la comunicación sensorial. Igual que los campos conocidos de la física, los campos sociales conectan cosas a distancia, con la diferencia que éstos evolucionan y tienen memoria.

Los campos mórficos mantienen unidas y coordinan las partes de un sistema en el espacio y en el tiempo y tienen memoria de sistemas similares anteriores. Los grupos sociales humanos tales como las tribus y las familias heredan a través de sus campos mórficos una clase de memoria colectiva y el proceso por el cual esta memoria se transfiere del pasado al presente lo denomina resonancia mórfica e implica una influencia de lo semejante sobre lo semejante a través del espacio y el tiempo.

El cerebro humano puede tener un centro de la memoria pero la conciencia parece estar también más allá del cerebro.

El cerebro me pertenece pero las ideas nos pertenecen por participar juntos en el mismo campo y esto explicaría por qué los inventos se producen simultáneamente en distintas partes del mundo sin conexión entre si, porque tampoco se puede demostrar que una idea se produzca en el cerebro.

El campo de la conciencia es creativo y creó el cerebro que fue capaz de aprender a crear nuevos pensamientos, habilidades y recuerdos.

También la difusión de creencias de todo tipo que surgen en el mundo y que muchos pueden compartir, confirma la naturaleza del campo mental que es dinámico, evolutivo y poderoso.

Algunas creencias hace que el mismo hecho sea interpretado en forma diferente y los acontecimientos no puedan ser percibidos como son por si mismos.

Nietzche decía que una idea equivocada crece de generación en generación simplemente porque la gente cree en ella.

Krishnamurti decía que la forma más alta de inteligencia humana consiste en observarse a uno mismo sin formular juicios. Si pudiéramos aislarnos y ver como la conciencia almacenada de la memoria nos hace ver el mundo, podríamos ser testigos del campo mismo. Para él esto es la verdadera iluminación.

El Budismo nos dice que la clave consiste en la quietud interior al despojarnos del diálogo interno, cuyo torrente de ideas e impulsos provienen del pasado.

Después de la muerte física sobrevive la conciencia individual, ya que no puede desaparecer ni ir a ningún otro lado que no sea al campo de la conciencia, de donde nada puede salir o entrar ni nada ha nacido ni morirá jamás.